大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

知！
況
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遍
知！
況
有
眼
界
遍

知！
況
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遍
知！
況
有
色
處
遍

色
遍
知！
況
有
受、
想、
行、
識
遍
知！
況
有
眼
處
遍

無
果
亦
無
現
觀。
下
至
順
忍
彼
尚
非
有，
況
有

靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
無
般
若
波
羅
蜜
多，
無
道、

安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
無
精
進
波
羅
蜜
多，
亦
無

布
施
波
羅
蜜
多，
亦
無
淨
戒
波
羅
蜜
多，
亦
無

　
善
現！
由
此
因
緣，
當
知
一
切
有
二
想
者，
定
無

初
分
遍
學
道
品
第
六
十
四
之
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
遍
知！
況
有
四
念
住

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

空
遍
知！
況
有
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遍
知！
況
有
內

惱
遍
知！
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
遍
知！
況
有
淨
戒、

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

所
緣
緣、
增
上
緣
遍
知！
況
有
無
明
遍
知！
況
有

識
界
遍
知！
況
有
因
緣
遍
知！
況
有
等
無
間
緣、

生
諸
受
遍
知！
況
有
地
界
遍
知！
況
有
水、
火、
風、
空、

所
生
諸
受
遍
知！
況
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

知！
況
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遍
知！
況
有
眼
觸
為
緣

知！
況
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
遍
知！
況
有
眼
觸
遍

知！
況
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
遍
知！
況
有
眼
識
界
遍

知！
況
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
遍
知！
況
有
色
界
遍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

相
智、
一
切
相
智
遍
知！
況
有
預
流
果
遍
知！
況
有

有
恒
住
捨
性
遍
知！
況
有
一
切
智
遍
知！
況
有
道

悲、
大
喜、
大
捨
遍
知！
況
有
無
忘
失
法
遍
知！
況

八
佛
不
共
法
遍
知！
況
有
大
慈
遍
知！
況
有
大

有
佛
十
力
遍
知！
況
有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

地
遍
知！
況
有
五
眼
遍
知！
況
有
六
神
通
遍
知！
況

極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲

有
極
喜
地
遍
知！
況
有
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、

解
脫
門
遍
知！
況
有
無
相、
無
願
解
脫
門
遍
知！
況

地
門
遍
知！
況
有
一
切
陀
羅
尼
門
遍
知！
況
有
空

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遍
知！
況
有
一
切
三
摩

量、
四
無
色
定
遍
知！
況
有
八
解
脫
遍
知！
況
有
八

滅、
道
聖
諦
遍
知！
況
有
四
靜
慮
遍
知！
況
有
四
無

支、
八
聖
道
支
遍
知！
況
有
苦
聖
諦
遍
知！
況
有
集、

遍
知！
況
有
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

相
智？
若
不
能
證
得
一
切
相
智，
豈
能
永
斷
一
切

生？
若
不
能
入
菩
薩
正
性
離
生，
豈
能
證
得
一
切

覆
障
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
豈
能
入
菩
薩
正
性
離

煩
惱，
或
聲
聞
相
應、
或
獨
覺
相
應，
由
斯
煩
惱
所

菩
薩
地、
若
如
來
地，
若
修
聖
道
因
修
聖
道
斷
諸

若
薄
地、
若
離
欲
地、
若
已
辦
地、
若
獨
覺
地、
若

忍？
若
淨
觀
地、
若
種
性
地、
若
第
八
地、
若
見
地、

無
順
忍，
無
道、
無
果
亦
無
現
觀，
住
無
想
者
豈
有
順

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
住
有
想
者，
若

　
　
　
初
分
三
漸
次
品
第
六
十
五
之
一

智
智，
及
能
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續！

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提！
況
復
能
得
一
切

菩
提
遍
知！
彼
尚
不
能
修
諸
聖
道，
況
得
預
流、
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
遍
知！
況
有
諸
佛
無
上
正
等

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
遍
知！
況
有
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

若
波
羅
蜜
多
時，
為
有
有
想，
有
無
想
不？
為
有
色

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

淨，
如
是
諸
法
既
都
不
生，
何
能
證
得
一
切
智
智！

善
現！
若
一
切
法
都
無
所
有、
無
生、
無
滅、
無
染、
無

一
切
相
智，
應
不
能
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續。

性
離
生，
應
不
能
證
得
一
切
相
智。
若
不
能
證
得

應
不
能
入
菩
薩
正
性
離
生。
若
不
能
入
菩
薩
正

覺
相
應。
由
斯
煩
惱
所
覆
障
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

聖
道
因
修
聖
道
斷
諸
煩
惱，
或
聲
聞
相
應、
或
獨

已
辦
地、
無
獨
覺
地、
無
菩
薩
地、
無
如
來
地，
無
修

地、
無
第
八
地、
無
見
地、
無
薄
地、
無
離
欲
地、
無

說，
住
無
想
者
亦
無
順
忍、
無
淨
觀
地、
無
種
性

證
得
一
切
智
智？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所

生、
無
滅、
無
染、
無
淨，
如
是
諸
法
既
都
不
生，
豈
能

煩
惱
習
氣
相
續？
世
尊！
若
一
切
法
都
無
所
有、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
想
不？
為
有
內
空
想，
有
外

不？
為
有
布
施
波
羅
蜜
多
想，
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
想

有
貪
想，
有
瞋、
癡
想
不？
為
有
無
明
想，
有
行、
識、
名

因
緣
想，
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
想
不？
為

不？
為
有
地
界
想，
有
水、
火、
風、
空、
識
界
想
不？
為
有

諸
受
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
想
不？
為
有
眼
觸
為
緣
所
生

界
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
想
不？
為
有
眼
觸
想，

有
色
界
想，
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
想
不？
為
有
眼
識

想
不？
為
有
眼
界
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
想
不？
為

身、
意
處
想
不？
為
有
色
處
想，
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處

想，
有
受、
想、
行、
識
想
不？
為
有
眼
處
想，
有
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

切
相
智
想
不？
為
有
預
流
果
想，
有
一
來、
不
還、
阿

恒
住
捨
性
想
不？
為
有
一
切
智
想，
有
道
相
智、
一

有
大
悲、
大
喜、
大
捨
想
不？
為
有
無
忘
失
法
想，
有

四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
想
不？
為
有
大
慈
想，

有
六
神
通
想
不？
為
有
佛
十
力
想，
有
四
無
所
畏、

地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
想
不？
為
有
五
眼
想，

離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行

有
無
相、
無
願
解
脫
門
想
不？
為
有
極
喜
地
想，
有

地
門
想，
有
陀
羅
尼
門
想
不？
為
有
空
解
脫
門
想，

有
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
想
不？
為
有
三
摩

想，
有
四
無
量、
四
無
色
定
想
不？
為
有
八
解
脫
想，

苦
聖
諦
想，
有
集、
滅、
道
聖
諦
想
不？
為
有
四
靜
慮

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
想
不？
為
有

自
性
空
想
不？
為
有
四
念
住
想，
有
四
正
斷、
四
神

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

斷
想
不？
為
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、

鼻、
舌、
身、
意
識
界
斷
想
不？
為
有
眼
觸
想，
有
眼
觸

識
界
斷
想
不？
為
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
想，
有
耳、

聲、
香、
味、
觸、
法
界
斷
想
不？
為
有
眼
識
界
想，
有
眼

想，
有
色
界
斷
想
不？
為
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
想，
有

意
界
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
斷
想
不？
為
有
色
界

為
有
眼
界
想，
有
眼
界
斷
想
不？
為
有
耳、
鼻、
舌、
身、

聲、
香、
味、
觸、
法
處
想，
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
斷
想
不？

斷
想
不？
為
有
色
處
想，
有
色
處
斷
想
不？
為
有

不？
為
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

受、
想、
行、
識
斷
想
不？
為
有
眼
處
想，
有
眼
處
斷
想

　
為
有
色
想，
有
色
斷
想
不？
為
有
受、
想、
行、
識
想，
有

智
想
不？
為
有
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
想
不？

想，
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
想
不？
為
有
一
切
智

羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
想
不？
為
有
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

多
斷
想
不？
為
有
內
空
想，
有
內
空
斷
想
不？
為

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
想，
有
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

施
波
羅
蜜
多
斷
想
不？
為
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

苦
憂
惱
斷
想
不？
為
有
布
施
波
羅
蜜
多
想，
有
布

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
想，
有
行
乃
至
老
死
愁
歎

無
明
斷
想
不？
為
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

為
有
瞋、
癡
想，
有
瞋、
癡
斷
想
不？
為
有
無
明
想，
有

緣、
增
上
緣
斷
想
不？
為
有
貪
想，
有
貪
斷
想
不？

等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
想，
有
等
無
間
緣、
所
緣

斷
想
不？
為
有
因
緣
想，
有
因
緣
斷
想
不？
為
有

不？
為
有
水、
火、
風、
空、
識
界
想，
有
水、
火、
風、
空、
識
界

所
生
諸
受
斷
想
不？
為
有
地
界
想，
有
地
界
斷
想

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想，
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
斷
想
不？
為
有
耳、
鼻、
舌、
身、

意
觸
斷
想
不？
為
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想，
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

尼
門
想，
有
陀
羅
尼
門
斷
想
不？
為
有
空
解
脫
門

三
摩
地
門
想，
有
三
摩
地
門
斷
想
不？
為
有
陀
羅

想，
有
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
斷
想
不？
為
有

解
脫
斷
想
不？
為
有
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

無
量、
四
無
色
定
斷
想
不？
為
有
八
解
脫
想，
有
八

靜
慮
斷
想
不？
為
有
四
無
量、
四
無
色
定
想，
有
四

有
集、
滅、
道
聖
諦
斷
想
不？
為
有
四
靜
慮
想，
有
四

諦
想，
有
苦
聖
諦
斷
想
不？
為
有
集、
滅、
道
聖
諦
想，

有
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
斷
想
不？
為
有
苦
聖

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
想，

不？
為
有
四
念
住
想，
有
四
念
住
斷
想
不？
為
有
四

無
性
自
性
空
想，
有
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
斷
想

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

有
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

想，
有
道
相
智、
一
切
相
智
斷
想
不？
為
有
預
流
果

想，
有
一
切
智
斷
想
不？
為
有
道
相
智、
一
切
相
智

住
捨
性
想，
有
恒
住
捨
性
斷
想
不？
為
有
一
切
智

有
無
忘
失
法
想，
有
無
忘
失
法
斷
想
不？
為
有
恒

悲、
大
喜、
大
捨
想，
有
大
悲、
大
喜、
大
捨
斷
想
不？
為

斷
想
不？
為
有
大
慈
想，
有
大
慈
斷
想
不？
為
有
大

共
法
想，
有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法

斷
想
不？
為
有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不

有
六
神
通
斷
想
不？
為
有
佛
十
力
想，
有
佛
十
力

為
有
五
眼
想，
有
五
眼
斷
想
不？
為
有
六
神
通
想，

地、
法
雲
地
想，
有
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
斷
想
不？

焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧

地
想，
有
極
喜
地
斷
想
不？
為
有
離
垢
地、
發
光
地、

門
想，
有
無
相、
無
願
解
脫
門
斷
想
不？
為
有
極
喜

想，
有
空
解
脫
門
斷
想
不？
為
有
無
相、
無
願
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

性。

現！
由
此
因
緣，
應
知
一
切
法
皆
以
無
性
為
其
自

薩
摩
訶
薩
道，
無
性
即
是
菩
薩
摩
訶
薩
現
觀。
善

亦
無
無
想，
即
是
得
果。
善
現
當
知！
無
性
即
是
菩

忍；
若
無
有
想
亦
無
無
想，
即
是
修
道；
若
無
有
想

善
現！
若
無
有
想
亦
無
無
想，
當
知
即
是
菩
薩
順

波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
皆
無
有
想
亦
無
無
想。

想
不？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

惱
習
氣
相
續
想，
有
所
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
斷

智
想，
有
一
切
智
智
斷
想
不？
為
有
所
斷
一
切
煩

有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
斷
想
不？
為
有
一
切
智

訶
薩
行
斷
想
不？
為
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
想，

提
斷
想
不？
為
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
想，
有
菩
薩
摩

果、
獨
覺
菩
提
想，
有
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

想，
有
預
流
果
斷
想
不？
為
有
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

我
於
爾
時，
於
諸
靜
慮
以
清
淨
行
相
無
所
分
別

支
都
無
味
著，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支
都
無
所
得。

慮
支，
雖
善
取
相
而
無
所
執，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮

第
四
靜
慮
具
足
住。
我
於
爾
時，
於
諸
靜
慮
及
靜

斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，
不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
入

正
知，
身
受
樂
聖
說
應
捨，
入
第
三
靜
慮
具
足
住；

生
喜
樂，
入
第
二
靜
慮
具
足
住；
離
喜
住
捨，
正
念

住；
尋
伺
寂
靜，
內
等
淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，
定

不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮
具
足

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
離
欲
惡

為
自
性，
我
本
修
學
菩
薩
道
時，
無
倒
修
行
布
施、

自
在？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
一
切
法
皆
以
無
性

等
正
覺，
現
等
覺
已，
於
一
切
法
及
諸
境
界
皆
得

為
自
性
者，
云
何
如
來
於
一
切
法
無
性
為
性
現

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
以
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

勝
利
益
安
樂。

三
聚
有
情
差
別，
隨
其
所
應
方
便
教
導，
令
獲
殊

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
等
無
邊
功
德，
安
立

有，
成
就
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

諦，
是
集
聖
諦，
是
滅
聖
諦，
是
道
聖
諦，
都
無
所

妙
慧，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
謂
現
等
覺
是
苦
聖

別
具
足
安
住。
　
善
現！
我
於
爾
時，
以
一
剎
那
相
應

時，
於
所
發
起
諸
智
證
通，
以
如
虛
空
見
無
所
分

味
著，
於
所
發
起
諸
智
證
通
都
無
所
得。
我
於
爾

善
取
相
而
無
所
執，
於
所
發
起
諸
智
證
通
都
無

智
證
通。
我
於
爾
時，
於
所
發
起
諸
智
證
通，
雖

心
發
起
宿
住
隨
念
智
證
通，
亦
令
心
發
起
天
眼

天
耳
智
證
通，
亦
令
心
發
起
他
心
智
證
通，
亦
令

淳
熟
已，
令
心
發
起
神
境
智
證
通，
亦
令
心
發
起

具
足
安
住。
我
於
爾
時，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

樂，
入
第
二
靜
慮
具
足
住；
離
喜
住
捨，
正
念
正
知，

伺
寂
靜，
內
等
淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，
定
生
喜

有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮
具
足
住；
尋

法
等，
皆
以
無
性
為
自
性
已，
能
離
欲
惡
不
善
法，

自
性
故。
我
本
修
行
菩
薩
行
時，
通
達
欲
惡
不
善

以
諸
欲
惡
不
善
法
等
無
自
他
性，
但
以
無
性
為

慮
具
足
住，
能
入
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮
具
足
住，

惡
不
善
法
等，
皆
以
無
性
為
自
性
已，
能
入
初
靜

性
者，
我
本
修
行
菩
薩
行
時，
不
應
通
達
一
切
欲

諸
欲
惡
不
善
法
等，
有
少
自
性
或
復
他
性
為
自

便
教
導，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂？
　
佛
言：
善
現！
若

立
無
性
為
自
性，
有
情
作
三
聚
已，
隨
其
所
應
方

五
神
通
能
證
無
性
為
自
性，
無
上
正
等
菩
提
能

能
起
無
性
為
自
性，
四
靜
慮
能
發
無
性
為
自
性，

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

故。
我
本
修
行
菩
薩
行
時，
通
達
無
上
正
等
菩
提，

無
上
正
等
菩
提
無
自
他
性，
但
以
無
性
為
自
性

以
無
性
為
自
性
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
以
佛

菩
薩
行
時，
不
應
通
達
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
皆

提，
有
少
自
性
或
復
他
性
為
自
性
者，
我
本
修
行

於
諸
境
界
自
在
無
礙。
　
善
現！
若
佛
無
上
正
等
菩

令
心
發
起
天
耳、
他
心、
宿
住
隨
念、
天
眼
智
證
通，

無
性
為
自
性
已，
能
令
心
發
起
神
境
智
證
通，
亦

自
性
故。
我
本
修
行
菩
薩
行
時，
通
達
神
通
皆
以

自
在
神
通，
以
諸
神
通
無
自
他
性，
但
以
無
性
為

達
一
切
神
通，
皆
以
無
性
為
自
性
已，
發
起
種
種

他
性
為
自
性
者，
我
本
修
行
菩
薩
行
時，
不
應
通

靜
慮
具
足
住。
　
善
現！
若
諸
神
通
有
少
自
性，
或
復

斷
苦，
先
喜
憂
沒，
不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
入
第
四

身
受
樂
聖
說
應
捨，
入
第
三
靜
慮
具
足
住；
斷
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

應
方
便
教
導，
令
獲
殊
勝
利
樂
事
者，
云
何
菩
薩

無
上
正
等
菩
提，
安
立
三
聚
有
情
差
別，
隨
其
所

依
無
性
為
自
性
法，
起
四
靜
慮，
發
五
神
通，
證
得

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

樂。

差
別，
隨
其
所
應
方
便
教
導，
令
獲
殊
勝
利
益
安

達
有
情，
皆
以
無
性
為
自
性
已，
能
立
三
聚
有
情

無
自
他
性，
但
以
無
性
為
自
性
故。
我
成
佛
已
通

性
為
自
性
已，
安
立
三
聚
有
情
差
別，
以
諸
有
情

性
者，
我
成
佛
已
不
應
通
達
一
切
有
情
皆
以
無

德。
善
現！
若
諸
有
情，
有
少
自
性
或
復
他
性
為
自

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
等
無
邊
功

都
無
所
有，
成
就
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

得
無
上
正
等
菩
提，
如
實
覺
知
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

皆
以
無
性
為
自
性
已，
能
用
一
念
相
應
妙
慧，
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

還、
一
來、
預
流。
諸
賢
善
士
亦
以
無
性
為
自
性，
決

自
性，
漸
次
證
得
以
無
性
為
自
性
法
故
名
為
不

名
阿
羅
漢。
一
切
不
還、
一
來、
預
流
亦
以
無
性
為

無
性
為
自
性，
漸
次
證
得
以
無
性
為
自
性
法
故

無
性
為
自
性
法
故
名
為
獨
覺。
諸
阿
羅
漢
亦
以

薩。
一
切
獨
覺
亦
以
無
性
為
自
性，
漸
次
證
得
以

漸
次
證
得
以
無
性
為
自
性
法
故
名
菩
薩
摩
訶

名
佛
世
尊。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
以
無
性
為
自
性，

無
性
為
自
性，
究
竟
證
得
以
無
性
為
自
性
法
故

所
聞，
若
從
不
還、
一
來、
預
流
所
聞：
諸
佛
世
尊
以

薩
摩
訶
薩
所
聞，
若
從
獨
覺
所
聞，
若
從
阿
羅
漢

最
初
從
佛
世
尊
所
聞，
若
從
已
多
供
養
諸
佛
菩

得
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

學、
漸
次
行，
由
此
漸
次
業、
漸
次
學、
漸
次
行
故，
證

摩
訶
薩
於
無
性
為
自
性
法
中，
有
漸
次
業、
漸
次

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

證
得
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

薩
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
先
修
漸
次
業、
學、
行
故，

修
漸
次
學、
行
漸
次
行。
如
過
去
世
諸
菩
薩
摩
訶

上
正
等
菩
提，
為
普
救
度
諸
有
情
故，
作
漸
次
業、

無
想。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
思
惟
已，
發
趣
無

菩
提
已，
若
諸
有
情
行
有
想
者，
方
便
安
立
令
住

性
為
自
性
故，
我
定
應
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
得

若
不
證
得，
一
切
有
情、
一
切
行、
一
切
法
常
以
無

聞、
賢
善
士
者，
我
於
無
上
正
等
菩
提，
若
當
證
得、

得
信
解
以
無
性
為
自
性
法
故
名
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲

切
有
情、
一
切
行、
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性，
證

者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
此
事
已，
作
是
思
惟：
若
一

無
有
如
毛
端
量
若
行
若
法，
實
有
自
性
而
可
得

有
情、
一
切
行、
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性，
乃
至

定
信
解
以
無
性
為
自
性
法
故
名
賢
善
士。
諸
餘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

布
施
故
受
持
戒
蘊，
生
天
人
中
得
大
尊
貴，
由
施、

所
須
種
種
資
具
皆
悉
施
與。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

施
燈
明，
須
財
寶
施
財
寶，
須
僮
僕
施
僮
僕，
隨
餘

珞，
須
房
舍
施
房
舍，
須
臥
具
施
臥
具，
須
燈
明

施
衣，
須
乘
施
乘，
須
香
華
施
香
華，
須
瓔
珞
施
瓔

慳
吝
心，
隨
諸
有
情，
須
食
施
食，
須
飲
施
飲，
須
衣

布
施
圓
滿，
生
天
人
中
得
大
財
位，
常
行
布
施
離

德，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
波
羅
蜜
多
者。
由
此
因
緣

布
施
波
羅
蜜
多，
稱
揚
顯
示
布
施
波
羅
蜜
多
功

羅
蜜
多
時，
應
自
行
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
布
施
波

後
應
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。

行
精
進
波
羅
蜜
多，
次
應
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
次
應
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
次
應
修

是，
先
應
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
次
應
修
行
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

戒
波
羅
蜜
多
時，
應
自
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
亦
勸

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
淨

故。

觀
一
切
都
不
可
得。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
無

雖
能
如
是
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行，
而

死
證
得
涅
槃。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
布
施
故，

有
情
於
三
乘
法；
有
情
安
住
三
乘
法
已，
解
脫
生

菩
提
已，
便
能
轉
正
法
輪，
由
轉
正
法
輪
故，
安
立

已，
便
能
證
得
無
上
正
等
菩
提；
證
得
無
上
正
等

佛
土
成
熟
有
情；
嚴
淨
佛
土
成
熟
有
情
得
圓
滿

正
性
離
生；
入
菩
薩
正
性
離
生
位
已，
便
能
嚴
淨

見
蘊
圓
滿
故
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩

復
得
解
脫
智
見
蘊，
由
施、
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
智

戒、
定、
慧
故
復
得
解
脫
蘊，
由
施、
戒、
定、
慧、
解
脫
故

戒
故
復
得
定
蘊，
由
施、
戒、
定
故
復
得
慧
蘊，
由
施、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

一
切
法
自
性
無
故。

學、
行
漸
次
行，
而
觀
一
切
都
不
可
得。
何
以
故？
以

訶
薩
由
淨
戒
故，
雖
能
如
是
作
漸
次
業、
修
漸
次

乘
法
已，
解
脫
生
死
證
得
涅
槃。
善
現！
是
菩
薩
摩

正
法
輪
故，
安
立
有
情
於
三
乘
法；
有
情
安
住
三

證
得
無
上
正
等
菩
提
已，
便
能
轉
正
法
輪；
由
轉

熟
有
情
得
圓
滿
已，
便
能
證
得
無
上
正
等
菩
提；

位
已，
便
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情；
嚴
淨
佛
土、
成

覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生；
入
菩
薩
正
性
離
生

定、
慧、
解
脫、
解
脫
智
見
蘊
清
淨
故
超
諸
聲
聞
及
獨

住
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊。
由
戒、

大
尊
貴，
施
貧
窮
者
種
種
財
物，
既
行
施
已，
安

薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
戒
蘊
清
淨，
生
天
人
中
得

多
功
德，
歡
喜
讚
歎
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
者。
是
菩

他
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
稱
揚
顯
示
淨
戒
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

訶
薩
由
安
忍
故，
雖
能
如
是
作
漸
次
業、
修
漸
次

法
已，
解
脫
生
死
證
得
涅
槃。
善
現！
是
菩
薩
摩

法
輪
故，
安
立
有
情
於
三
乘
法；
有
情
安
住
三
乘

得
無
上
正
等
菩
提
已，
便
能
轉
正
法
輪；
由
轉
正

有
情
得
圓
滿
已，
便
能
證
得
無
上
正
等
菩
提；
證

已，
便
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情；
嚴
淨
佛
土、
成
熟

地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生；
入
菩
薩
正
性
離
生
位

解
脫、
解
脫
智
見
蘊
清
淨
故，
超
諸
聲
聞
及
獨
覺

住
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊。
由
戒、
定、
慧、

皆
令
滿
足；
既
行
施
已，
安
住
戒
蘊，
安
住
安
忍，
安

菩
薩
摩
訶
薩
行
安
忍
時，
能
以
財
物
施
諸
有
情

蜜
多
功
德，
歡
喜
讚
歎
行
安
忍
波
羅
蜜
多
者。
是

勸
他
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
稱
揚
顯
示
安
忍
波
羅

忍
波
羅
蜜
多
時，
應
自
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
亦

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

得
無
上
正
等
菩
提；
證
得
無
上
正
等
菩
提
已，

有
情；
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
得
圓
滿
已，
便
能
證

入
菩
薩
正
性
離
生
位
已，
便
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟

超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生；

智
見
蘊。
由
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
智
見
蘊
清
淨
故，

安
忍，
安
住
精
進，
安
住
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫

諸
有
情
皆
令
滿
足；
既
行
施
已，
安
住
戒
蘊，
安
住

多
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
精
進
時，
能
以
財
物
施

功
德，
歡
喜
讚
歎
於
諸
善
法，
發
勤
精
進
波
羅
蜜

多，
稱
揚
顯
示
於
諸
善
法，
發
勤
精
進
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多，
亦
勸
他
於
諸
善
法，
發
勤
精
進
波
羅
蜜

進
波
羅
蜜
多
時，
應
自
於
諸
善
法
發
勤
精
進
波

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
精

一
切
法
自
性
無
故。

學、
行
漸
次
行，
而
觀
一
切
都
不
可
得。
何
以
故？
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

清
淨
故，
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性

蘊、
解
脫
智
見
蘊。
由
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
智
見
蘊

蘊，
安
住
安
忍，
安
住
精
進，
安
住
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫

以
財
物
施
諸
有
情
皆
令
滿
足；
既
行
施
已，
安
住
戒

薩
摩
訶
薩
安
住
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
能

喜
讚
歎
入
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
者。
是
菩

揚
顯
示
入
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
功
德，
歡

色
定，
亦
勸
他
入
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
稱

慮
波
羅
蜜
多
時，
應
自
入
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
靜

都
不
可
得。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
無
故。

是
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行，
而
觀
一
切

涅
槃。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
精
進
故，
雖
能
如

三
乘
法；
有
情
安
住
三
乘
法
已，
解
脫
生
死
證
得

便
能
轉
正
法
輪；
由
轉
正
法
輪
故，
安
立
有
情
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
稱
揚
顯
示
布
施、
淨
戒、

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、

蘊、
解
脫
智
見
蘊，
自
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

蘊，
安
住
安
忍，
安
住
精
進，
安
住
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫

若
波
羅
蜜
多
時，
施
諸
有
情
種
種
財
物，
安
住
戒

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
般

故。

一
切
都
不
可
得。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
無

能
如
是
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行，
而
觀

得
涅
槃。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
靜
慮
故，
雖

於
三
乘
法；
有
情
安
住
三
乘
法
已，
解
脫
生
死
證

已，
便
能
轉
正
法
輪；
由
轉
正
法
輪
故，
安
立
有
情

能
證
得
無
上
正
等
菩
提；
證
得
無
上
正
等
菩
提

成
熟
有
情；
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
得
圓
滿
已，
便

離
生；
入
菩
薩
正
性
離
生
位
已，
便
能
嚴
淨
佛
土、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

行
漸
次
行。

薩
依
行
六
種
波
羅
蜜
多
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、

故？
以
一
切
法
自
性
無
故。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

漸
次
學、
行
漸
次
行，
而
觀
一
切
都
不
可
得。
何
以

薩
摩
訶
薩
由
般
若
故，
雖
能
如
是
作
漸
次
業、
修

住
三
乘
法
已，
解
脫
生
死
證
得
涅
槃。
善
現！
是
菩

由
轉
正
法
輪
故，
安
立
有
情
於
三
乘
法；
有
情
安

菩
提；
證
得
無
上
正
等
菩
提
已，
便
能
轉
正
法
輪；

土、
成
熟
有
情
得
圓
滿
已，
便
能
證
得
無
上
正
等

離
生
位
已，
便
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情；
嚴
淨
佛

及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生；
入
菩
薩
正
性

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
力
故，
超
諸
聲
聞

者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

歎
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
功
德，
歡
喜
讚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

光
面
各
一
尋
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
八

金
色
身
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
身
有
常

十
二
大
士
相
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
真

為
佛
隨
念。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
以
三

則
不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無
思
惟
是

識
無
自
性；
若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若
無
所
有

應、
正
等
覺。
何
以
故？
善
現！
色
無
自
性，
受、
想、
行、

如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
受、
想、
行、
識
思
惟
如
來、

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
以
色
思
惟

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
佛
隨
念？
善
現！
是
菩
薩

戒
隨
念，
次
應
修
捨
隨
念，
後
應
修
天
隨
念。
　
善

隨
念，
次
應
修
法
隨
念，
次
應
修
僧
隨
念，
次
應
修

意，
信
解
諸
法
皆
以
無
性
為
其
自
性，
先
應
修
佛

行
漸
次
行
時，
從
初
發
心
以
一
切
智
智
相
應
作

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

恒
住
捨
性
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
一
切

大
捨
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
無
忘
失
法、

思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
大
慈、
大
悲、
大
喜、

以
佛
十
力
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法

應
以
五
眼、
六
神
通
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺，
不
應

思
惟
是
為
佛
隨
念。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
不

無
所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無

是
諸
蘊
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若

智
見
蘊
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺。
何
以
故？
善
現！
如

來、
應、
正
等
覺，
不
應
以
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
以
戒
蘊
思
惟
如

現！
若
無
念、
無
思
惟
是
為
佛
隨
念。

則
無
所
有，
若
無
所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善

如
是
相
好
金
光
色
身
都
無
自
性，
若
法
無
自
性

十
隨
好
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺。
何
以
故？
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

支；
則
能
圓
滿
空
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
無
相、
無
願

滿
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

次
學、
行
漸
次
行
時，
則
能
圓
滿
四
念
住，
亦
能
圓

行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
作
漸
次
業、
修
漸

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次

多
時，
應
如
是
修
佛
隨
念，
若
如
是
修
佛
隨
念，

佛
隨
念。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無
思
惟
是
為

無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若
無
所
有
則

惟
如
來、
應、
正
等
覺。
何
以
故？
善
現！
緣
起
之
法
都

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
以
緣
起
之
法
思

現！
若
無
念、
無
思
惟
是
為
佛
隨
念。

則
無
所
有，
若
無
所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善

以
故？
善
現！
如
是
諸
法
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性

智、
道
相
智、
一
切
相
智
思
惟
如
來、
應、
正
等
覺。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

議
界；
則
能
圓
滿
五
眼，
亦
能
圓
滿
六
神
通；
則

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

真
如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
則
能
圓
滿

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

圓
滿
內
空，
亦
能
圓
滿
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

滿
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
則
能

陀
羅
尼
門；
則
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓

處；
則
能
圓
滿
一
切
三
摩
地
門，
亦
能
圓
滿
一
切

圓
滿
八
解
脫，
亦
能
圓
滿
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想
處
定；
則
能

喜、
捨
無
量；
則
能
圓
滿
空
無
邊
處
定，
亦
能
圓
滿

三、
第
四
靜
慮；
則
能
圓
滿
慈
無
量，
亦
能
圓
滿
悲、

解
脫
門；
則
能
圓
滿
初
靜
慮，
亦
能
圓
滿
第
二、
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七
十
二

中
尚
無
少
念，
況
有
念
佛！

善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修
佛
隨
念，
謂
於
其

一
切
法
皆
無
自
性，
其
中
無
有
想
亦
復
無
無
想。

是
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
覺

相
智、
一
切
相
智，
由
此
證
得
一
切
智
智。
善
現！

滿
恒
住
捨
性；
則
能
圓
滿
一
切
智，
亦
能
圓
滿
道

大
悲、
大
喜、
大
捨；
則
能
圓
滿
無
忘
失
法，
亦
能
圓

解、
十
八
佛
不
共
法；
則
能
圓
滿
大
慈，
亦
能
圓
滿

能
圓
滿
佛
十
力，
亦
能
圓
滿
四
無
所
畏、
四
無
礙

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二